Deficits in the ability to read the emotions of others have been demonstrated in mental disorders, such as dissociation and schizophrenia, which involve a distorted sense of self. This study examined whether weakened self-referential source memory, being unable to remember whether a piece of information has been processed with reference to oneself, is linked to ineffective emotion recognition. In two samples from a college and community, we quantified the participants’ ability to remember the self-generated versus non-self-generated origins of sentences they (...) had previously read or partially generated. We also measured their ability to read others’ emotions accurately when viewing photos of people in affect-charged situations. Multinomial processing tree modelling was applied to obtain a measure of self-referential source memory that was not biased by non-mnemonic factors. Our first experiment with college participants revealed a positive correlation between correctly remembering the origins of sentences and accurately recognising the emotions of others. This correlation was successfully replicated in the second experiment with community participants. The current study offers evidence of a link between self-referential source memory and emotion recognition. (shrink)

Julien Claparède-Petitpierre Cet article aborde la question du bien-être à partir du problème sociologique et psychologique de la socialisation. Deux types de théories distinctes de la socialisation sont ici cernés qui posent de façon différente la question du rapport entre émotions et bien-être. En premier lieu, les théories de la répression (Freud) et des sentiments moraux (Elster) font du processus de socialisation une expérience d’émotions négatives puissantes suscitées par l’intériorisation du jugement moral d’autrui dans la psyché individuelle. Qu’elle soit (...) naturalisante (Freud) ou culturaliste (Benedict, Elster), cette approche repose sur l’idée d’une contradiction entre les aspirations pulsionnelles de l’individu et les réquisits moraux du groupe. Cette contradiction, qui induit une violence affective (angoisse du rejet, honte) et un renoncement systématique aux satisfactions du désir, montre la socialisation comme un processus conflictuel générant inévitablement du mal-être. En second lieu, les théories de l’apprentissage font de la socialisation un processus générateur de bien-être dans la mesure où la découverte cognitive des règles qui structurent le champ social permet à l’individu de devenir un acteur social compétent et à l’aise dans les interactions quotidiennes. Ces théories distinguent l’affectivité de haute intensité, générée par l’angoisse ressentie par l’acteur social incompétent et désorienté, de l’affectivité de basse intensité reposant sur le sentiment de confiance affectant l’acteur social compétent (Quéré). Cette seconde approche illustre l’intérêt que porte l’individu à la maîtrise des règles sociales. Quoique distinctes, ces deux positions ne s’opposent pas, voire semblent pouvoir être articulées à profit. (shrink)

The mathematical background and content of Greek philosophy, by F. S. C. Northrop.--The one and the many in Plato, by R. Demos.--An introduction to the De modis significandi of Thomas of Erfurt, by S. Buchanan.--Truth by convention, by W. V. Quine.--Logical positivism and speculative philosophy, by H. S. Leonard.--The nature and status of time and passage, by P. Weiss.--Causality, by S. Kerby--iller.--The compound individual, by C. Hartshorne.--The good, by O. H. Lee.

La doctrine d’Afriean Spir. Les objets d’expérience ne coïncident pas avec la norme logique. La méthode de réflexion. L’évident de fait et la certitude rationnelle. La nature et l’origine du concept a priori. Son unité. Jugement identique et jugement synthétique. Le principe d’identité comme principe de toute connaissance. Les applications de la pensée fondamentale de Spir dans le domaine de la morale et de la religion. L’importance historique de cette pensée.

" Recourir à la métaphysique est comme lancer une allumette dans une poudrière. Cela fait exploser la scène entière. C'est exactement ce que font les philosophes de la science quand ils sont conduits dans une impasse et convaincus d'incohérence. Aussitôt ils font entrer de force l'esprit et parlent d'entités qui sont selon le cas dans l'esprit ou hors de l'esprit. Pour la philosophie naturelle, toute chose perçue est dans la nature. Nous ne pouvons pas faire le difficile. Pour nous, la (...) lueur rouge du crépuscule est autant une partie de la nature que les molécules ou les ondes électriques par lesquelles les hommes de science expliqueraient le phénomène. Il appartient à la philosophie naturelle d'analyser comment les éléments variés de la nature sont liés ". Whitehead. (shrink)

etudes de psychologie experimentale / par Alfred Binet,...Date de l'edition originale: 1888Sujet de l'ouvrage: Psychologie experimentaleCollection: Bibliotheque des actualites medicales et scientifiques; 7Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de (...) cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k756813. (shrink)

In a recent paper, Kristin Mickelson argues that Alfred Mele’s Zygote Argument, a popular argument for the claim that the truth of determinism would preclude free action or moral responsibility, is not valid. This sort of objection is meant to generalize to various manipulation arguments. According to Mickelson, the only way to make such arguments valid is to supplement them with an argument that is an inference to the best explanation. In this paper, I argue that there are two (...) other ways in which the proponent of such manipulation arguments can modify their argument, neither of which requires an inference to the best explanation. I then briefly consider and respond to a worry with one of these proposed solutions. (shrink)

What role should a motivation to do the right thing, read de dicto, play in the life of a virtuous agent? According to a prominent argument from Michael Smith, those who are only motivated by such a desire are moral fetishists. Since Smith’s argument, a number of philosophers have examined what role this desire would play in the life of the morally virtuous agent. My primary aim in this paper is an historical one. I will show that much of this (...) discussion can be found in Adam Smith’s The Theory of the Moral Sentiments (1764), published over two hundred years before Michael Smith’s The Moral Problem. I will then argue that there is an important insight to be found in Adam Smith’s book that is missing from the contemporary discussion. According to Adam Smith, while a de dicto desire to do the right thing can play an important role in the life of a virtuous agent, the person who is only ever motivated by this desire will often be epistemically disadvantaged compared to the person who possesses the appropriate sentiments. I will argue that Adam Smith’s claim is plausible given his own view of the moral sentiments as providing the foundation of morality. In addition, there is good reason to accept Smith’s claim even for those who do not accept his view of the foundational role of the moral sentiments. (shrink)